Gorse: quando a herança não é uma sentença. A nova religião

Por Ricardo Orozco © 2016

Tradução livre de Antonio César L. Ferreira

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Estou impressionado com o fato de, nas últimas décadas, a medicina ortodoxa evoluir para um determinismo muito agressivo e prepotente. Assim, os diagnósticos pré-doença causam estragos na mente (e na vida) de muitas pessoas. Palavras como <genetico> ou <hereditário>, ou frases como <pelo histórico familiar há uma alta probabilidade de ter câncer de …> geram verdadeiras catástrofes em pessoas com traços de Cerato, em indivíduos que concedem grande poder às “profecias” “do médico.

Para mim, isso está longe de ser uma verdadeira medicina preventiva, aproximando paradoxalmente o que se entende por pseudociência, um termo que parecia criado apenas para praticantes de terapias naturais. Observo que, em muitos casos, quando falamos de genética, estamos em silêncio sobre a epigenética e tudo isso sem deixar o paradigma científico.

Embora saibamos que a herança não é uma sentença, no subconsciente de muitas pessoas as previsões do médico são … Como se nada importasse a atitude e as circunstâncias de cada pessoa, seus objetivos e motivações na vida, seu grau de inteligência emocional … Desta forma, os diagnósticos médicos adquirem uma função quase profética, sendo mais do que provável traduzido pela mente em ditados, em documentos inalteráveis ​​como “Não posso fazer nada contra o destino, contra o que me tocou”, ou pior ainda: <dessa não escapo>.

É mais do que provável que, em nosso inconsciente coletivo, o médico tenha suplantado em grande parte o mago da tribo ou o oráculo mais arquetípico. Quando muitas mentes são confrontadas com os diagnósticos “altamente probabilísticos” da pré-doença, a tradução imediata é <eu vou ter essa doença>, e é muito provável que a profecia comece a ser cumprida naquele momento, por uma simples questão de coerência.

De qualquer forma, penso que o poder que a nossa cultura concedeu ao médico é desproporcional. De fato, a Medicina Científica de hoje tornou-se, sem saber, uma religião fundamentalista, um dogma inquestionável contra o qual nada pode ser dito ou feito sem o risco de ser anatematizado ou perseguido como se fossem os antigos hereges. … Embora o mais moderno (graças a Deus!) Não é a eliminação física, mas o ridículo ou mesmo sendo ignorado, como acontece com o Prêmio Nobel de medicina Luc Montagnier e seus trabalhos sobre a memória da água.

É muito curioso e perturbador ver como outros paradigmas, por exemplo, um sistema político, podem ser questionados ou até mesmo mudados, mesmo que até certo ponto. Por outro lado, os dogmas da Medicina científica oficial são inquestionáveis, eles são “A Verdade”.

Sobre os dogmas de fé que sustentam a Medicina atual, os interesses econômicos que giram em torno deles, o poder dos laboratórios, a origem da informação que os médicos recebem, a objetividade de muitos estudos científicos, etc., haveria muito a se dizer, tanto quanto a qualquer religião oficial, mas não é o objetivo deste artigo fazê-lo, mas indicar o que nós, como terapeutas florais, podemos fazer.

Mas podemos realmente fazer algo? Primeiro, você não pode comparar a influência que exercemos contra a opinião pública, com a do sistema de saúde oficial. Eles têm o controle incondicional e o suporte da mídia e uma formidável legião de inquisidores científicos profissionais. Além disso, acontece que a grande maioria da população decidiu colocar sua saúde nas mãos do sistema mencionado e cumprir fielmente os preceitos “religiosos” que dela decorrem.

Nossa função como terapeutas florais não é semear dúvida nos pacientes, mas para apoiá-los e acompanhá-los em suas decisões, independentemente das nossas ideias. Contamos com a colaboração de um poderoso assistente: Gorse, a flor da claudicação, da resignação, de jogar a toalha …

Eu recomendo que dê  Gorse a qualquer um que seja prisioneiro do diagnóstico “profético” acima mencionado, e eu acho que é uma boa ideia adicionar a Walnut como protetora e cortadora de influências negativas no nível mental.

Também na prática sugiro prescrever Gorse no diagnóstico de doenças com “más notícias”, como câncer, esclerose múltipla, AIDS e outros que, embora não fatais, tenham, na perspectiva da alopatia, um halo de incurabilidade, como por exemplo fibromialgia.

Talvez, como terapeutas, não possamos fazer muito contra toda a indústria de desesperança e rendição individual à possível doença, mas a luminosidade solar de Gorse e haste armada nos dizem combater a adversidade, navegar na tempestade e para se tornar, parafraseando o Dr. Bach, capitães de nosso próprio navio.

Estamos todos conectados

human connectionFazemos parte de um ecossistema vibracional.
A chave, perfeita como tudo do Criador, é que podemos sintonizar nossas mentes e trazer equilíbrio energético, que se traduz em harmonia, saúde física. Quanto mais pura a conexão com o Criador, menos sujeita a interferências. Conclusão: se não estamos bem a responsabilidade é nossa e a resposta está dentro de nós. O terapeuta atua no outro fornecendo informações. Existem muitas ferramentas terapêuticas. O sistema desenvolvido por Edward Bach, que utiliza Essências Florais (Florais de Bach) é uma dessas ferramentas. A Radiestesia, para diagnóstico é outra. Qual deve ser usada depende da sensibilidade do Terapeuta ao entrar em ressonância com o paciente.

Sobre a atuação dos Florais de Bach

Por Ricardo Orozco © 2017
www.ricardoorozco.com

Traduzido por Antonio César Lettieri Ferreira – Ler Artigo Original

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Ricardo Orozco

É muito difícil encontrar um padrão homogêneo para explicar a maneira como os Florais de Bach atuam.

Para a maioria dos usuários e terapeutas é suficiente a forma como atuam. Mas, no entanto, muitas vezes ouvi a seguinte pergunta: é necessário estar ciente da informação que as flores catalisam para que elas atuem? Ou talvez para que o efeito seja o máximo?

Na minha opinião, existem duas formas principais de atuação, e isso não significa que não haja outros.

Um, talvez o mais importante e evolutivo, passa pela mente, através da consciência, na linha mais pura do que foi enunciado pelo Dr. Bach. Podemos aqui apontar uma direção de “fora para dentro”. Algo como nos ver a partir de uma metaposição, de fora, como outros nos vêem. Nós nos relacionamos dessa maneira com a repercussão que nossas ações têm sobre o meio ambiente e a influência que os eventos exercem sobre nossos pensamentos e sentimentos.

Há outra maneira que é um pouco “mais animal” ou, de qualquer forma, não parece passar pela mente, pelo menos no início. Tal é o caso, por exemplo, de um animal que, após tomar os Florais, muda para um comportamento mais saudável e equilibrado. Se aplicarmos este caminho não-mental, de uma certa maneira de “dentro para fora”, para uma pessoa em tratamento com um padrão de Chicory, podemos ver que, de repente, ele não se irrita quando não recebe convite para um evento que pensou ser convidado. Além disso, aproveita o tempo de outra maneira positiva sem se sentir traído. Neste caso, não houve processamento cognitivo (ou mental) da conveniência de não ser tão possessivo, e deixar fluir, etc., etc. Observamos também esta rota em pessoas que não sabem que estão tomando as essências, porque, por exemplo, são fornecidas fora de um processo terapêutico e escondidas, uma prática que não recomendo.

Os Florais de Bach parecem agir indistintamente nas duas formas mencionadas, e podemos até verificar que uma não exclui a outra.

Eu acho que quando você muda seu comportamento mostrando-se mais simpático, já houve um processo interno significativo. E isso não precisa estar sempre consciente, pois não somos apenas a mente. Existem outros níveis de consciência que transcendem a mente consciente. Embora..quando se escolhe,  parece ser  mais conveniente para o cliente ser tão consciente e participativo quanto possível. E é aí que entra em jogo o papel do terapeuta.

O terapeuta floral sempre deve acompanhar. Na primeira hipótese de desempenho das essências, que descreveu como de “fora para dentro”, ajudando o cliente a tomar consciência de suas mudanças e quão conveniente é continuar a adquirir autoconsciência e crescer como pessoa. No segundo, de “dentro para fora”, ajudando na valorização das mudanças preciosas que ocorrerem, assim, tornando-as durardouras, auxiliando na vontade de mudar e progredir nas virtudes da alma. Precisamente, esse é o caminho evolutivo apontado por Bach.

Desta forma, quem toma as Flores de Bach sempre, de uma forma ou de outra, acaba ganhando.

Walnut: o par perfeito existe

Ricardo Orozco
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V CONGRESO SEDIBAC 23 y 24 mayo 2015
Tradução livre de Antonio César Lettieri Ferreira

De todas as flores, Walnut sempre chamou minha atenção, especialmente por sua versatilidade e funcionalidade serena. Poderia aqui citar sua onipresença em inúmeras aplicações práticas, mesmo domésticas, “distâncias curtas” como seu efeito coagulante, mas tudo isso sem desconsiderar os longos alcances de uma essência que poderia atingir o alto conceito de causal.

Walnut é uma dessas flores que, para mim, podem reivindicar um tipo de status a ser levado para sempre, já que é a essência da adaptação, e a vida não representa uma adaptação contínua? E quanto a proteção?

Mas talvez o mais enriquecedor do seu uso reside na sinergia que oferece em combinação com muitas das outras essências.

Seu nome científico é Juglans Regia. Juglans, uma palavra derivada do latim, é composta por iovis (Jupiter) e glande (bolota). Isso seria “bolota de Júpiter” ou, melhor, “noz de Júpiter”. Regia é traduzida como real.

Júpiter (em latim), também chamado de Jove (Iovis), é o deus principal da mitologia romana, pai de deuses e homens. O nome vem da raiz iu-, que em indo-europeu significa luz, e piter, que se refere a pater, o que significa pai. Em conclusão: “O pai da luz”. Jupiter era Zeus na Grécia e Amon no Egito.

Júpiter, como pai dos deuses, tem uma importância excepcional, assim como a essência da nogueira.

Quando começamos a estudar as Flores de Bach, o primeiro conceito com o qual geralmente associamos a essência Walnut é com a palavra proteção. Na verdade, isso pode ser deduzido do comportamento da árvore e até da sua morfologia. Nas folhas e nas raízes, a nogueira é rica em juglonas, substâncias com propriedades herbicidas e pesticidas[1]. Com esses recursos, a árvore é protegida de insetos e outras espécies ao redor. Antigamente, as folhas de nogueira colocadas nos cofres e em armários serviram para proteger a roupa dos insetos. Também deve notar-se que a nogueira projeta uma sombra densa que dificulta ou impede o crescimento de algumas espécies.

Continuando com a “proteção”, sem dúvida, seu fruto, a noz, é excepcionalmente protegido, não só pela casca, mas por uma cápsula externa bem fofa: “O processo de proteção do novo padrão mental talvez esteja ilustrado muito bem, no caso de Walnut, na noz, esta tem uma fruta branca e macia em forma de cérebro humano protegido por uma casca”(Julian Barnard).[2]

Além da reflexão anterior, Barnard encontra um relacionamento mitológico que liga a nogueira com os conceitos de proteção e adaptação à mudança: “A árvore também está associada à deusa grega Artemis (a Diana romana) que é a deusa da natureza selvagem e virgem, de todos os lugares invioláveis ​​onde os humanos não se atrevem a entrar (…) Artemis é também a virgem caçadora, a soberana dos nascimentos, das jovens solteiras e da transição para a maternidade. Segundo alguns autores, nas bodas da Roma antiga, os meninos arrebentavam as nozes jogadas pelo noivo como um sinal de que deixaram de lado as diversões de criança. Mas é mais provável que este fosse um presente ritual para aplacar a deusa pela perda de uma das suas donzelas. Assim, na tradição clássica, Walnut está associado aos ritos de passagem e aos estágios de desenvolvimento da sociedade humana.”[3]

Uma das premissas mais importantes no sistema evolutivo criado pelo Dr. Bach é que a personalidade não seja desviada do caminho traçado pela alma. E isso não só pode acontecer devido a defeitos de personalidade, mas por causa do: “entusiasmo, das convicções e da firmeza de certas opiniões dos outros. O remédio fornece-lhes a perseverança necessária e protege contra influências externas.”[4]

Outra das propriedades mais difundidas de Walnut é atuar como um adaptador para mudanças. Isso me levou a incluí-lo na fórmula de emergência de Tetra-Remei: Rescue + Walnut + Sweet Chestnut + Elm.[5] O motivo era a certeza de que em qualquer capacidade de adaptação de emergência é muito importante. Isso reduz o sofrimento e eventuais seqüelas, facilitando a resiliência.[6]

De qualquer forma, parece que o Dr. Bach já viu algo muito especial em Walnut, quando falou da misteriosa figura do quebra-feitiços: “É o remédio para aqueles que decidiram dar um grande passo em frente na vida, quebrar as velhas convenções, para se afastar dos limites e restrições antigos e entrar em um novo caminho. Isso geralmente acontece com o sofrimento físico devido ao fraco remorso e angústia causados ​​pela quebra de velhos vínculos, velhas associações, pensamentos antigos. Um grande destroçador (quebrador) de feitiços, ambas coisas do passado que muitas vezes são chamadas de herança, como nas circunstâncias do presente”. [7]

Verdadeiramente, Dr. Bach contemplou a existência de circunstâncias que ultrapassaram o que geralmente podemos entender com nossa mente. De acordo com a filosofia de Bach, encarnamos em um corpo físico para aprender uma ou duas aulas neste dia escolar. Portanto, é claro que a aprendizagem transcendente é nossa missão na vida, e até agora acredito que a maioria dos seguidores do trabalho de Bach concorda.

No entanto, dar por certo o anterior implica, para mim, e eu falo do ponto de vista puramente racional – um passo além, consistindo na abordagem de que a aprendizagem e a avaliação subsequente devem ser moduladas (ou governadas) de alguma forma. Muitos chamam a isso karma, um conceito que poderia ser concebido como um conjunto de leis energéticas da gravitação moral que, com seus sistemas de bônus e penalidades, governam a aprendizagem. Ou, dito de outra maneira, a lei energética causa-efeito. Scheffer expressa isto da seguinte maneira: “Muitas vezes, as causas (dos laços de Walnut) também retornam a outras formas de existência, podem ser ligações cármicas não reconhecidas, decisões errôneas que exercem uma influência auto-sugestiva em um plano inconsciente”.[8]

Minha experiência no uso de Walnut vai nesta última direção, a de cortar ou, em vez disso, renegociar ou harmonizar com certos laços kármicos que nos têm de alguma forma acorrentado.

Do ponto de vista sistêmico, pertencemos a um sistema familiar completo e, como é frequentemente evidente no trabalho com as chamadas constelações familiares, os laços que desconheciam até então por nós são manifestados. Por exemplo, algo não resolvido por um antepassado e que, portanto, é transmitido para nós. A partir da minha leitura, isso é provavelmente o que Bach quis dizer com as coisas do passado, muitas vezes chamadas de herança, e a necessidade de cortar com esse tipo de vínculos. Mas vamos pensar que essas “cadeias”, pelo menos as verdadeiramente kármicas, estão lá para modular ou direcionar a aprendizagem, para que não possam ser considerados algo estranho para nós, ou pelo menos inteiramente negativos.

Por esse motivo, ultimamente eu entendo mais o efeito de Walnut como um harmonizador, ou em qualquer caso, um negociador, do que como um cortador. Embora eu entenda que, na nossa trajetória, haverá outros tipos de laços que prejudicam e se desviam do nosso caminho evolutivo … E aqui, a visão de Walnut é boa como um poderoso alicate de corte ou, melhor ainda, uma serra radial autêntica.

De qualquer forma, temos em Walnut uma das flores que Bach definiu como mais espiritualizadas (as 19 últimas). Certamente é um daqueles que atuam nos níveis mais altos que podem ser alcançados: o da causalidade.[9]

Seguindo com Walnut, outra coisa que me surpreende é a sinergia que mostra com várias flores do sistema, o que, sem dúvida, o torna o “par perfeito” do sistema Bach. Neste sentido, quero compartilhar minha experiência com alguns desses casais.[10]

 

Walnut – Honeysuckle: juntos para a liberdade

Sem dúvida, este é um dos casais mais perfeitos que existem. Até agora, comentei a possibilidade de que os laços ancestrais, ou o sistema familiar mais antigo e desconhecido, estão dificultando ou mesmo retardando nossa evolução. A nogueira tornou-se assim uma essência importante. Mas, em qualquer caso, falamos aqui de um peso excessivo do passado em nosso presente, um peso que Honeysucke pode nos aliviar ou nos ajudar a “amortecer”.

Há um consenso generalizado de que Walnut é um protetor de influências externas. Chama se a isso energias, clima, opiniões … Em suma, fatores que podem desviar nossa personalidade do caminho traçado pela alma. Mas aqui, para continuar com o tema de casais perfeitos, e certamente Honeysuckle é, é interessante considerar o fato de que essas opiniões externas estão internalizadas em algum momento em nosso crescimento. Tal é o caso das ideias ou dogmas que compõem nosso sistema de crenças: “Este último é construído com as experiências e ideias que acumulamos ao longo da vida sobre como as coisas são ou devem ser”. As crenças constituem nossas “verdades” E nós agimos e pensamos em termos deles. Quando o sistema de crença é muito limitativo ou baseia-se em premissas distorcidas, é claro que deve ser modificado ou pelo menos questionado. A educação recebida e o aprendizado realizado constituem um pilar importante que sustenta as crenças mencionadas”.[11]

Os sistemas de crenças em torno dos quais nos movemos exercem, sem dúvida, um peso excessivo e, quando são negativos e irracionais, impedem e limitam qualquer melhoria.

É fácil imaginar alguém com uma personalidade obsessiva; digamos, por exemplo, um Oak típico. Seu sistema de crenças, inculcado desde sua primeira infância, gira em torno da obrigação como um valor absoluto e inquestionável. Para ele “a vida é uma luta difícil em que você não pode, nem deve baixar sua guarda”. Essa crença traz consigo um comportamento de sobre-esforço permanente, austeridade econômica, sem falar na distorção, repressão de qualquer sinal de “fraqueza” e a crença irracional de que é preciso e pode controlar todas as situações da vida cotidiana. O lazer, dessa perspectiva, é um espaço debilitante que se nega. Desta forma, o Oak cairá em um estresse de desempenho permanente, uma vida pobre em nuances e uma atividade mental preocupada (White Chestnut) sob a forma de medos antecipados. Tudo isso gera uma ansiedade significativa e, acima de tudo, uma má qualidade de vida, tanto para ele quanto para a família.

Para melhorar, o Oak do exemplo precisa em algum momento reconsiderar seu sistema de crenças. Caso contrário, quando em terapia (floral ou qualquer outra) experimente mais claramente sua necessidade de descanso, se sentirá mais culpado do que o habitual.[12] E se descansar ou começar a desfrutar de um lazer não utilitário, ativará imediatamente em seu interior uma voz severa que irá sentenciá-lo de alguma forma semelhante a esta: “Você está se tornando um vagabundo” ou “Filho, você está me decepcionando, eu já sabia que você iria acabar sendo uma pessoa ruim” … Em qualquer caso, o Oak acredita que está traindo seus antepassados ​​se baixar sua guarda e curtir as coisas simples na vida.

Walnut é, portanto, importante para ajudar Oak a cortar com essa influência negativa, externa no início, mas internalizada em seu sistema de crenças. Sinergicamente, a Honeysuckle contribuirá para que o peso do passado seja iluminado até certo ponto ou pare de ser uma laje de imobilização. Sem dúvida, outras essências do sistema, como logicamente Oak, Pine, Cherry Plum, White Chestnut, etc., colaborarão em uma fórmula muito adequada para ele.

 

 

 

Walnut – Wild Oat: a viagem a nós mesmos

A tal ponto estão estas duas essências maravilhosas interpenetradas, que é quase inimaginável prescrever a Wild Oat sem Walnut.

Na minha opinião, Wild Oat representa uma espécie de bússola inteligente que nos ajuda a encontrar e guiar-nos no caminho da vida. É uma magnífica flor de orientação, sentido vital e auto-motivação. No entanto, muitas vezes não é suficiente ter as coordenadas do lugar que estamos indo. Podem faltar ferramentas para a viagem. É muito provável que nos sintamos muito amarrados para poder realizar a jornada ou que, uma vez iniciados, não sabemos como nos adaptar ou nos proteger adequadamente. Será necessário proteger-se especialmente das influências impeditivas, como opiniões, exortações e certas convenções sociais. Muito provavelmente, teremos que frustrar as pessoas que, embora nos amem, esperam de nós coisas que não podemos dar a elas, ou que nos desviaria muito do destino traçado pela alma ou das coordenadas de nossa bússola existencial.[13]

Walnut é oferecido como uma mochila inteligente, com uma série de ferramentas para o viajante, ou talvez um pioneiro, que se aventura ao longo do caminho transcendente, exterior e interior, rastreado pela alma: ferramentas de corte, adaptadores, protetores …

Quão difícil é encontrar um par melhor do que este! E quantas pessoas já ajudou!

 

Walnut – Beech: adaptando positivamente

Beech representa rejeição, irritação, intolerância. Muitas vezes a rejeição é a consequência de uma má adaptação a uma mudança. Isso é claramente visto em uma reação como alergia, intolerância a drogas, vômitos, etc. Mas também muitas atitudes de intolerância e rejeição no nível interpessoal provêm dessa falta de adaptação ao novo, como o racismo, a xenofobia, etc., ou são diretamente o produto da rigidez mental.

Em qualquer caso, certamente o poder da evolução é diretamente proporcional ao da adaptação. É por isso que estamos aqui antes de uma maravilhosa conveniência, onde uma melhor adaptação segue uma boa tolerância.

 

Walnut – Star of Bethlehem: juntos na adversidade

Como já havia previsto na menção ao Rescue e a fórmulas de emergência mais recentes, não há dúvida de que uma boa adaptação minimiza os efeitos de qualquer trauma. Ao mesmo tempo, se previnem sequelas e a recuperação e até a resiliência são otimizadas.

 

Walnut – Chestnut Bud: até a morte nos separe

Para assimilar o aprendizado transcendental, é necessária uma capacidade crescente de adaptação. Esteja disposto a ser continuamente surpreendido, a retificar e rejeitar abordagens antigas. Como o Dr. Bach disse: “Devemos permanecer flexíveis em nosso pensamento, de modo que preconceitos e preconceitos não nos privem da oportunidade de obter um conhecimento mais amplo e mais fresco. Devemos sempre estar dispostos a abrir nossas mentes e a rejeitar qualquer ideia, no entanto firmemente enraizado, se a experiência nos mostra uma verdade melhor”.[14]

Walnut e Chestnut Bud levantam a questão de saber se eles devem sempre ser levados, pelo menos nos tratamentos de médio e longo prazo, uma vez que o primeiro criaria o terreno para assimilar o aprendizado, favorecido diretamente pelo segundo. Eu entendo que é muito difícil pronunciar-se sobre isso e acho que, em suma, o que acabará primando é o estilo do terapeuta. Mas o que eu sei é que essas duas essências atingem os níveis mais altos a que a terapia pode aspirar, o causal, que eu mencionei anteriormente para Walnut. Chestnut Bud acrescenta a esta proposta, com o argumento convincente de que encarnamos neste dia escolar chamado vida para aprender.

Eu poderia continuar propondo sinergias e certamente Walnut, em sua poligamia infinita, se oferece generosamente, mas acho que com o acima mencionado temos o suficiente para colocar esta preciosa flor no lugar que merece.

 

Bibliografia

BACH, Edward. Bach por Bach. Escritos y conferencias. Ed. Continente, Buenos Aires, 1993-2006.

BARNARD, Julian y Martine. Las Plantas Sanadoras de Edward Bach. Ed. FRP Hereford, Reino Unido.

BARNARD, Julian. Remedios Florales de Bach. Forma y Función. Ed. FRP y Dellser, México DF, 2008.

CAÑELLAS, Jordi. Cuaderno Botánico de las Flores de Bach. Ed. Integral, Barcelona, 2008.

CHANCELLOR, Philip. Flores de Bach. Manual Ilustrado. Ed. Lidiun, Buenos Aires, 1994.

OROZCO, Ricardo. Flores de Bach. Manual para Terapeutas Avanzados. Ed. Índigo, Barcelona, 1996.

OROZCO, Ricardo. Flores de Bach. Manual de aplicaciones locales. Ed. Índigo, Barcelona, 2003.

OROZCO, Ricardo. Flores de Bach: 38 Descripciones Dinámicas. Ed. El Grano de Mostaza, Barcelona, 2012.

PASTORINO, M.L. La Medicina Floral de Edward Bach. Ed. Urano, Barcelona, 1989.

SCHEFFER, Mechthild. La Terapia Floral de Bach. Teoría y Práctica. Ed. Urano, Barcelona, 1992.

 

 

Referências Biográficas

Ricardo Orozco é formador desde 1994. Terapeuta Floral Profissional. Co-fundador do SEDIBAC e atual Presidente. Colegiado médico pela Universidade de Barcelona (1982). Diretor do Institut Anthemon de Barcelona. Autor de sete livros sobre flores de Bach, publicados pela Indigo, The Mustard Grain e Centro di Benessere Psicofisico. Além do SEDIBAC, ele é membro da SEFLOR, GALIBACH e FLOBANA. Dita treinamentos e seminários em diferentes cidades da América e da Europa.

 

[1]Ver CAÑELLAS, Jordi. Cuaderno Botánico de las Flores de Bach. Integral. Barcelona, 2008.

[2] BARNARD, Julian y Martine. Las Plantas Sanadoras de Edward Bach. F.R.P. Hereford. Reino Unido.

[3] BARNARD, Julian. Remedios Florales de Bach. Forma y Función. FRP y Dellser. México DF, 2008.

[4] BACH, Edward. Bach por Bach. Escritos y conferencias. Continente. Buenos Aires, 1993-2006.

[5] Para Tetra-Remei ver OROZCO, Ricardo. Flores de Bach. Manual de aplicaciones locales. Indigo. Barcelona, 2003. As fórmulas Hexa y Hepta-Remei, onde también intervem Walnut, aparecem publicadas en 1996 em Flores de Bach. Manual para terapeutas avanzados, pelo mesmo autor. Indigo. Barcelona, 1996.

[6] Resiliência é a capacidade dos seres vivos para superar períodos de dor emocional e situações adversas ou mesmo ser fortalecidas por eles.

[7] Este parágrafo é citado por CHANCELLOR en Flores de Bach. Manual Ilustrado. Pág. 141, 2ª edición. Lidiun, Buenos Aires, 1994.

[8] SCHEFFER, Mechthild. La Terapia Floral de Bach. Teoría y Práctica. Urano. Barcelona, 1992.

[9] Para mim, além de Walnut, as outras flores que podem operar no nível causal são Chestnut Bud (Aprendizagem), Pine e, provavelmente, Star of Bethlehem.

[10] E não estou necessariamente falando sobre o que se entende por um “trio”.

[11] OROZCO, Ricardo. Flores de Bach: 38 Descripciones Dinámicas, 2ª Ed. Pág 217. El grano de mostaza. Barcelona, 2012.

[12] Os obsessivos (Oak, Elm e Rock Water) sempre se sentem culpados, em violação. Em torno dessa falsa culpa inicial aprendida é estruturada o excesso de responsabilidade conhecido. Também seu desejo perfeccionista de controlar suas ações e prever tudo o que poderia conspirar contra a execução perfeita delas.

[13] É muito provável que, para todas essas coisas, seja necessário tomar Pine, por mais culpado que possamos sentir para frustrar as expectativas das pessoas próximas a nós e, certamente Honeysuckle por causa do peso excessivo do passado, das convenções sociais, etc.

[14] PASTORINO, M.L. La medicina floral de Edward Bach. Urano. Barcelona, 1989.